camurhan

gercek bir anarsistin gülüp gececegi eylem olurdu herhalde. yerlesik kurumlara karsi cikan bir insanin kendisini izin veren bir otorite gibi görmesine sebep olur ki cevap "nah sana" ya da "ne .ikime eveniyorsunuz?" olabilirdi. zaten böyle babanin kizi muhtemelen balayindan babasina telefon acip "baba ben evlendim" derdi.

askin acisini ceken bir insanin, terk edilme sürecinde yasadigi aciya arkadaslarinin verdigi en güzel örnek. dinleye dinleye insan kendi ruhunu oksar. gerekirse zirlar. ama yine de aylar sonra haberini alinca mirildanir bu sarkiyi. önce üzülürsün "hiç bir şey olmamış gibi boşlukta kaybolup gider mi?" dersin.
kötü anilarin gelir:
"...
kalır bir sokakta, bir genel telefonda,
bir soru yanıtında, bir komşu suratında,
kalır bir pazarda, bir kahve kokusunda,
bir tavşan niyetinde, bir çorap fiyatında,
..."
hüzün kaplar seni, kizginligin artar. hakketmedim diye dövünürsün. sonrada
"hiç bir şey olmamış gibi boşlukta kaybolup gidersin"...

bir devleti olusturan asli unsurlarin birlesiminden meydana gelen kavram. türkiye’de ve türkcemizde daha cok pis islere bulusmus devlet mensublarini tanimlamak icin kullanilir. öyleki bizlerin gözlerinde bu kimseler, ülkücü biyikli, devlet-i ali’nin bekasi icin herseyi yapabilecek, her zaman pislik islere bulusan imajini yaratmislardir.

esasinda derin devlet kavraminin daha cok bir devletin degerlerinin dayandigi, misyonlarini ve vizyonunu belirleyen kurumlardan olusmasi gerekir. günün degil yillarin gündemini saptamasi gerekir. yoksam azcuk mafyavari azcik gladyotik yabanci servilerce desteklenen cikar gruplarini bu gruba katmamak gerekir. ne yazik ki bir kavram kargasasina yol acmistir bu .

kabul edilsin edilmesin, her ülkenin derin bir devleti ve derin gümdemleri vardir. amerika’nin derin devletinin derin gündemi kendi huzuru ve refahi icin herseyi yapabilmek güdülerine sahipken, alman devleti kendini daha cok mal satmak, daha cok zenginlesmek, avrupa birligi araciligiyla etki alanini yaymak güdülerine sahiptir. amerika’nin derin devlet uzantisi cia her türlü psilik islere bulasirken, bir devletin kendisini korumak icin gerektiginde asala örneginde oldugu gibi asimetrik mücadelere girismesi gayet icgüdüseldir.

velhasil kelam insanlik devlet gibi bir sistem tarafindan sarildigi sürece bunun derin ya da sig olmasi neyi degistirir ki?
uymazsan uydururlar seni. kendimizi kandirmaya gerek yok.

penguende bir aralar bütün karikatürleri birseyleri ikiye bölecek sekilde cizilmis peygamber, tarihi kisilik.

türkiye’nin kalkinmasina sicak para akisi acisindan büyük faydalari bulunmus, ikinci nesillerinin kimlik bunalimi cogu kez yasadigi, genellikle muhafazakar olan, türkceyi cok azinin iyi derecede konusabildigi, birkac on yil sonra kökenlerini sadece soyisimlerinden dolayi bilebilecek türkiye kökenli almanya’da yasayanlar.
türkiye’deki uc akimlardan mütemadiyen etkilenirler. söyle ki 12 eylül dönemi ya milliyetci ya da solcu ayrismasina giden insanlarimiz, bu aralar dindar muhafazakar, pkk sempatizani olma ayrismalarini yasamaktadirlar. halbuki bilmezleri ki en büyük ayrismayi coktan kendi kültürlerinden yasamislardir.
üzüm üzüme baka baka kararir misali almanya’daki sorun cikaran yabanci kitle arasinda ne yazik ki basta yer alirlar. bunun almanlarin dislamasi, kendilerini gelistirememe ya da perspektifsizlik gibi sebepleri vardir.
birinci kusagin ezilmisligini bil(e)meyen yeni kusaklar icin türkiye ne yazik ki tatil yeri olmustur. yoksam nerede o eski alamanci arabalari, üc hilal-hz. kilinc kolyeleri, dar t-shirtleri, cicim ayakkabilari. peh peh pehhhhh

bugün radyoda pek bir bonjovi calasi gelmis olan bilgic.

sevilesi, dinlenilesi, cosulasi bir we are scientists parcasi. nakarat kismini nedense cocuk sarkisi tadinda dinledigim bu parcanin sözleri asagidaki gibidir:

the day you move
i’m probably going to explode
it’s true, i’m probably going to explode
oh oh oh oh, woah oh oh oh oh
you’ll pray for proof,
i’m probably making this up
it’s true, i’m probably making this up
oh oh oh oh, woah oh oh oh oh

because my body is your body
i won’t tell anybody
if you want to use my body
go for it, yeah

my body is your body
i won’t tell anybody
if you want to use my body
go for it, yeah
go for it, yeah

if no one moves
then nobody’s gonna get hurt
don’t move,
’cause nobody wants to get hurt
oh oh oh oh, woah oh oh oh oh
you’ll pray for proof,
i’m probably making this up
it’s true, i’m probably making this up
oh oh oh oh, woah oh oh oh oh

because my body is your body
i won’t tell anybody
if you want to use my body
go for it, yeah

my body is your body
i won’t tell anybody
if you want to use my body
go for it, yeah
go for it, yeah

because my body is your body
i won’t tell anybody
if you want to use my body
go for it, yeah

my body is your body
and i’m not just anybody
if you want to use my body
go for it, yeah
go for it, yeah

boya badana döneminde dinlenmemesi gereken sarki.

eylemi gerceklestirenlerin cezaevinde uzun süre yasayamayacaklarini düsündürten olay. halbuki en büyük ceza öldürmek degil, cezaevinde gecirecekleri tecrit günleri olacaktir. buraya bu eylemi yapacak kisilere nefretimi kusacak aciklamalar dösemekten ziyade "en iyi ölüm yavas yavas aci cekerek olandir" cikarimindan yola cikarak cezaevinde bol karanlik günler dilemektir.

(bkz: ölüm korkusu)

magneta lane’nin dancing with daggers isimli albümlerinin son parcasi.

we’re children, we’re dancing in gardens
her heart rests on him with the stillness
of lights in the night time she’s dancing
waiting for his hearts twin rythym
i’m tired of loving you..

now darling she can’t keep on waiting
till you give a fuck that she’s fading
her blood it flows softly inside her
spinning awaiting her lover
so kiss her lips tonight
please make her feel alive..

now a man stands with his palms
offering what she wants
from her true lovers arms
stranger will you kiss her lips tonight
please make her feel alive
again, again, again..

there’s hair in my palms from patience
i hate you admire my patience
her heart is conflicting with reason
her temper is changing the season
so kiss her lips tonight
please make her come alive...

now a man stands with his palms
offering what she wants
from her true lovers arms
stranger will you kiss her lips tonight
please make her feel alive
again, again, again..

so you stand their with your palms
offering what i want
from my true lovers arms
stranger will you kiss my lips tonight
please make me feel alive
again, again, again

bazilarinin kendini inandirmis oldugu gibi bir öcüden kiz istemek degildir. vicdani muhasebesini yapmis oldugu defteri (amel defteri degildir!) mütemadiyen yaninda tasiyan bir ateist bendenizin gözünde kuran ya da incil tasiyan saplantili bir yobazdan daha degerlidir. nitekim aradaki temel fark saygidir, sevgidir, ezmeyip kucaklamaktir.

domates suyu manyagi bir insanin ilk icecegi kokteyldir. tadina istinaden hic fark etmeden sarhos bile olabilirsiniz. ahh bir de o kadar pahali satilmasa mekanlarda.

2004 cikisli albüme de ismini vermis bir magneta lane parcasi.

heard about this girl before
what happened to her, i’m not sure
she could never find real love
she’s just a constant lover

and when you find the time
when he’s just livin’ off of someone else
city lights, my dear
are looking oh-so-pretty from that hill

she goes ’ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh.’
and these voices in my head
ooh ooh ooh ooh ooh ooh
they told me i would end up dead
ooh ooh ooh ooh ooh ooh
if i fell asleep with you
what could i do?

while he’s playing his guitar
she knows the songs and he’ll get far
girl, keep your beauty
they say that’s your duty

and when it just ain’t good
and you don’t want his kisses anymore
don’t be a ragdoll, dear
’cause he’ll just keep you hangin’ from that wall

and she goes ’ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh, ooh.’
and these voices in my head
ooh ooh ooh ooh ooh ooh
they told me i would end up dead
ooh ooh ooh ooh ooh ooh
if i fell asleep with you
what could i do?

hey!

she loved
he came
he’ll come back again

she loved
he came
he’ll come back again

she loved
he came
he won’t come back again, yeah

heard about this girl before
what happened to her, i’m not sure
she could never find real love
she was a constant lover

and when it just ain’t good
and you don’t want his kisses anymore
city lights, my dear
are looking oh-so-pretty from that wall

all right!

2004 cikisli the constant lover ile 2005 cikisli dancing with daggers isimli iki tane albümü bulunan torontolu, üc kisilik bir indierock grubudur.

(bkz: mare of the night)
(bkz: the constant lover)

http://www.magnetalane.com/

eglenceli bir magneta lane parcasi. sözleri asagidaki gibidir:

you make girls hearts go black
from you, i watch my back
your eyes, the death of me
you make me pretty

and now i’m losing sleep
since theses nightmares they do creep
those casual thoughts tonight
now make me ill, dear

oh my
oh my
oh my
yeah x2go!

discretions are so bad
obsession, make me mad
you put a spell on me
senses control me

so now i’m losing sleep
since these nightmares, they do creep
i will run, i will run
yeah, yeah

hey!

oh my
oh my
oh my
yeah x2

go!

so if i close my eyes
unveil your vain disguise
your eyes, the death of me
you’ve made me pretty

and now i’m losing sleep
since these nightmares, they do creep
and those casual thoughts tonight
now make me ill, dear

oh my
oh my
oh my
yeah x2

go!

anadolu aleviligi icin önemli olan yönü kendisinin safevi sahi olmasi degil, hatayi mahlasiyla yazdigi siirlerdir. zira kendisi aleviligin yedi ulu ozanlaridan birisidir.

(bkz: aleviligin yedi ulu ozani)

sah ismail döneminde alevi türkmenlerin taktigi kirmizi börükten etkilenen anadolu alevilerine verilen isim. her ne kadar ali dönemlerine kadar hikayesi oldugu belirtilmekle beraber aslen türkmen olan sah ismail’in anadolu alevilerince sahiplenilmesiyle de alakalidir.

günümüzde ise bir sünni tarafindan dile getirildiginde alevilerin hosuna pek gitmemektedir, pek haz alinmamaktadir.

güneri ümit’in yapmis oldugu gaf ise bu ayrimi daha bir derinlestirmistir.

aslinda yasanmis iliskinin ask olup olmadigini saptayabilmenizi saglayabilecek öpücük türüdür.

belli bir süre asik olundugunuzu sandiginiz fransiz kisisiyle bir türlü yapmak istemediginiz (ki bu kisinin agzinda hic bir sorun olmadigi gibi inci gibi disleri vardi) bu öpücügü yeni sevgiliyle ihtiras icerisinde yapiyorsaniz, farkli duygular hissediyorsaniz "evet, ask budur" dersiniz.

sorarsaniz tercihimizi, dilin degil dudaklarin öpüsmede ana görevi üstlendigi öpücükten yana kullanmaktayizdir. daha uyarici bulmaktayizdir.

20 haziran 1914 tarihinde bursa’da doğdu. ilk eğitiminden sonra girdiği bursa kız öğretmen okulu’nu 1931 yılında bitirdi ve 4,5 yıl ilkokul öğretmeni olarak eskişehir’de çalıştı. atatürk’ün emriyle ankara’da kurulan dil ve tarih coğrafya fakültesi’nin hititoloji bölümü’ne 15 şubat 1936’da kaydoldu. almanya’daki nazi zulmünden kaçan ve türkiye’ye sığınan prof. dr. hans gustav gülerbock’tan hitit dili ve kültürü, prof. dr. benno landsberger’den sumer ve akad dilleri ve mezopotamya kültürü üzerine dersler aldı. 1941 yılında istanbul eski şark eserleri müzesi çiviyazılı belgeler arşivi’ne uzman olarak atandı. o zamana kadar tasnifi tam yapılmamış ve bilimsel çalışmalara açılamamış binlerce tablet üzerinde dr. f.kraus ve yakın arkadaşı, değerli meslektaşı hatice kızılyay ile çalışarak, istanbul arkeoloji müzesi’ni paris louvre, londra british museum, berlin vorderasiatisches museum gibi bir eski ön-asya dilleri araştırma merkezi haline getirdi. arşivdeki tabletleri bilim alemine tanıtmaya başladı. amerika’dan, almanya’dan, finlandiya’dan gelen uzmanlarla birlikte, her biri sumeroloji literatüründe birer kilometre taşı olan yayınlar yaptı.

katıldığı kongrelerde ve bilimsel toplantılarda verdiği bildirilerle, yayımladığı 15 kitap ve yüzü aşkın bilimsel makalesi ile hep türkiye’nin yüzünü ağarttı. istanbul arkeoloji müzesi’nde bulunan sumer, akad, hitit dillerinde yazılmış 74 bin çiviyazılı belge üzerinde 33 yıl çalıştıktan sonra 1972 yılında emekli oldu.

muazzez ilmiye çığ’ın kaynak yayınlarından çıkan kitapları: zaman tünreliyle sumer’e yolculuk (1993), kur’an incil ve tevrat’ın sumer’deki kökeni (1995), sumerli ludingirra (1996), ibrahim peygamber (1997), inanna’nın aşkı (1998), gilgameş (2000), hititler hattuşa-iştar’ın kaleminden (2000), ortadoğu uygarlık mirası (2002), ortadoğu uygarlık mirası 2 (2003), sumer hayvan masalları (2003), vatandaşlık tepkilerim (2005).

çığ ayrıca samuel noah kramer’in tarih sumer’de başlar adlı yapıtını türkçe’ye çevirmiştir. kitap ttk yayınları arasında yayımlanmıştır.

muazzez ilmiye çığ’a, istanbul üniversitesi edebiyat fakültesi kurulu’nun 13 nisan 2000 tarihli önerisi ile üniversite senatosunun 4 mayıs 2000 tarihli oturumunda fahri doktora unvanı verilmiştir.

http://www.turkleronline.com/diger/sumerler/muazzez_ilmiye.htm

insanin kendini umarsizca kaybetmedigi, uzunca bir süre yasamak istedigi bir iliskiyi resmiyete dökmesi.
taraflarin illaki deliler gibi birbirine asik olmasi gerekmez. sevginin oldugu, birbirinin yasam aliskanliklarina, kisiliklerine saygi duyuldugu bir evlilik türü olur aslinda. insan bilir ki "evet, ben onunla bir ömür gecirebilirim". illaki parayi ortaya dökmemek gerekir.
kisisel yazmak gerekirse bendenizin de evlilik beklentisinin icerisinde önemli bir unsur yer alcaktir bu mantik evliligi.