mitili

maskülizm esas olarak erkeklerin deneyimleri üzerine bina edilmiş toplumsal teori ve politik bir hareket tarzıdır. maskülizmin çoğu sözcüsü bir yandan toplumsal ilişkilerin eleştirisini yaparken bir yandan da toplumsal cinsiyet (gender) eşitsizlik ve erkeklerin hakları ve sorunları gibi konular üzerine yoğunlaşmaktadırlar. maskülizmi savunan kişiye "maskülist" denir. tarihte bu adlandırmaya uygun görüşleri (maskülizmi) ilk kez ortaya koyan kişi sosyalist bir teorisyen olan ernest belfort bax idi. bununla birlikte zaman içinde maskülist çevrelere muhafazakar kesimler de dahil olmuştur.

(bkz: maskulizm)

sanatin insan omrunden cok daha uzun sureli oldugunu ifade eden latince deyi$.

"para kokmaz" anlamindaki latince deyi$tir. roma imparatoru vespasianus soylemi$tir.

latince’de "sonunda" demektir.

alberta’nin sloganidir ayni zamanda.

genellikle bebek bezlerinin icinde barinir bu agir kokulu nesne. fazla durdugu zaman zirlama dedigimiz olaya pek rahatsizca $ahit olunabilir.

oncelikle;

ukdeci’nin $öyle bir notu varmi$ :
sözlüğün kat edeceği çok yol olmalı

cok dogru soylemi$ ukdeci ki$i, her kimse.

sozluk ba$lik acilirsa, entry girilirse bir yerlere gelebilir herkesin bildigi uzere. peki bir gun icerisinde daha fazla ba$lik ve entry olmasi mi iyidir, daha az olmasi mi bu hususta? evet, daha fazla olmasi.

bilgi sinirsiz bir dogal kaynak gibidir. her $ey tukenir ama bilgi tukenmez. bu yuzden insanlar bir $eyler ogrenmeye devam ederler surekli, ve dunyanin en geni$ beyinli insan evladi bile olene kadar her $eyi ogrenemez.

$imdi "sozluk nedir" olayina gelmek zorundayim. sozluk interaktif bir bilgi bankasidir. e peki insanlar sozluge niye girer? kimisi bilgi almak icin, kimisi eglenmek, kimisi de ba$ka $eyler i$te... e bilgi almak isteyenler bizim konumuz. bilgi almak isteyen ki$ilerin kafasi bir mi? degil. herkes ba$ka konularda bir $eyler ogrenmek, fikir sahibi olmak icin geliyor olabilir bu sozluge. e o zaman tematik entry denilen salt bilgi olaylari olmazsa, bu insanlar ne aramaya gelecek sozluge? zaten forum dolu etraf, oraya gider 2 hatun du$urur, erkek du$urur her neyse..

kisacasi demek istedigim, tematik entryler sozluk var oldugu surece olacaktir ve sozlukte yazar olan herkes tematik entrylerin her zaman olacagini bilmek ve kabul etmelidir, zorundadir. bazen bunaltsa da oyledir i$te.

ve son olarak, zannimca kendini tatmin etmek, entry sayisini yukseltmi$ olmak icin tematik yapan yazar yoktur bilgi sozluk’te, varsa da ben bilmiyorum.

ps: lutfen, lutfen "sozlukten sanane, neden sozluk" gibi diyaloglar yaratmi$ olan arkada$lar bu konu hakkinda bana bir $ey soylemesinler.

gastronomide en degerli gida maddelerinden biri kabul edilen mantardir. siyah ve beyaz olmak uzere 2 ce$it renkte olur. topragin altinda dogal olarak yeti$ir ve yuzeyden gorulmez. bulunabilmesi icin kopekler ve domuzlar ozel olarak egitilir.

sol frame’in ebesiyle ili$kiye girilmesinden mutevellit du$unulmesi pek muhtemel olaydir. ancak "mahvetmek" kelimesi hic uygun bir kelime degildir. cunku tematik entryler sozlugu mahvetmemekte, aksine sozluge katki saglamaktadir.

nigde’nin bor ilcesine bagli bir koydur. telefon kodu 388, posta kodu 51700 dur.

(bkz: teker teker gelin ulan)

(bkz: geh bili bili)

"ornek olarak" anlamindaki latince deyi$.

"e.g." $eklindeki ornegi belirten kisaltma buradan gelir.

altay efsanelerinde, gok yolculuguna cikan kamin ruhuna, ilk uc gokkati boyunca klavuzluk eden dev di$i gok ku$udur.

yedi ba$li dev ya da bir ejderha olarak tanimlanan mitolojik canavar.

yedi ba$li yelbegen adli buyuk dev varmi$,
oc alir ay gune$ten, onlari yer tutarmi$.
buyuk tanri bay-ulgen, aya bakar sararmi$,
ayi bitirip yiyen, bu deve ok atarmi$.
dev bazan yildizlari, kovalar gotururmu$,
sonra da parcalarmi$, agzindan tukururmu$.
yildizlar bu azgindan, kacarmi$ hep goklere,
dev onlari agzindan, sacarmi$ hep goklere.

(bkz: yelbegen)

azerbaycan türklerinin inanışına göre, bilinmezler aleminden gelen bir kuştur. kötücül yapıya sahip olup, yalnızca geceleri uçan bu kuş, daha çok erkek çocuklara zarar verir. yalnız kalan çocuğu vurup öldürür. bu nedenle de erkek çocuğun altı aya kadar gözetim altında tutulması gerektiği söylenir. bu kuşun girdiği evdeki çocuk ölür. kırkı çıkmamış bebeğin kararıp ölmesi için sadece bir kez üzerinden geçmesi yeterlidir.

şeşe, vurduğu çocuğu boğazından vurur. gelip çocuğa zarar vermesin diye çocuğun yanında o’nun adını söylemezler ve çocuğun beleğine iğne saplarlar. inanışa göre, "şeşe"yi yakalayan biri, anında öldürmelidir. o’nu öldüren şeşe anası olur ve şeşe’nin vurduğu herhangi bir çocuğun boğazına elini sürerse çocuk kurtulur.

yunan mitolojisinde sentorlar, kismen insan ve kismen at gorunu$undeki yaratiklardir.

daha çok güney, orta ve doğu anadolu resminde, masallarında, hikayelerinde rastlanan, bellerinden aşağısı yılan üstü ise insan şeklinde tanımlanan, insanların derdine deva olabilen doğaüstü yaratıklar. yeraltında -akıllı ve iyicil bir dünyada- yaşayan meranların başında şahmeran adlı bir ece vardır. şahmeran’ın -insanlarca- öldürüldüğünü henüz bilmeyen, bu nedenle ’şahmeran geleneği’ olarak sürdürdükleri derde deva olma işine devam eden meranların şahmaran’ın ölümünü duydukları an meran ülkesinden çıkıp insanların yaşadıkları şehirleri basacakları ve yerle bir edecekleri söylenir.